автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01 диссертация на тему: Исторический фольклор в культуре донского казачества
Полный текст автореферата диссертации по теме "Исторический фольклор в культуре донского казачества"
На правах рукописи
КАПЛЯ Ольга Васильевна
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОЛЬКЛОР В КУЛЬТУРЕ ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА
24.00.01 - теория и история культуры
диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук
Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения и социального развития РФ»
Научный руководитель: доктор философских наук,
кандидат исторических наук, профессор Кибасова Галина Петровна
Официальные оппоненты: доктор исторических наук,
Рыблова Марина Александровна
кандидат исторических наук, Назаров Анатолий Александрович
Ведущая организация: Краснодарский государственный
университет культуры и искусств
Защита состоится « 15 » декабря 2011 года в 12.30 часов на заседании диссертационного совета ДМ 208.008.07 при Волгоградском государственном медицинском университете (400131, г. Волгоград, пл. Павших Борцов, 1, в аудитории 4-07).
С диссертацией можно ознакомиться в научно-фундаментальной библиотеке Волгоградского государственного медицинского университета.
Учёный секретарь диссертационного совета, доцент
/¿¿у И.К. Черёмушникова
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. История донского казачества и его богатейшее культурное наследие является одной из дискуссионных тем в отечественной исторической науке. С момента своего зарождения российское казачество играло особую роль в политических и социокультурных процессах страны. Именно донское казачество сохраняет культурные традиции на фоне идущих в мире процессов глобализации.
Исследование истории и культуры донского казачества имеет не только теоретическое, но и практическое значение, поскольку оно затрагивает целый комплекс , проблем: позиционирование казачества как отдельного субэтноса и особого социального слоя в структуре российского общества, необходимость его возрождения, наличие для этого соответствующих социокультурных условий и т.д. Историко-культурологическое исследование традиционной культуры казачества способствует комплексному подходу к их рассмотрению.
Исторические песни донского казачества представляют собой ценное культурное и историческое наследие. В них представлены не просто исторические события, но непосредственное их восприятие и оценка в памяти народа. Песни создавались в течение огромного периода - с древних времен до XX века. Один этот показатель позволяет нам рассматривать исторические песни как весомый источник, отражающий трансформации культурно-исторических процессов. ■
Сегодня проблемы , изучения и сохранения фольклора требуют пристального внимания как общественности, так и государства, ведь речь идёт о сбережении нематериального культурного наследия, которое без активных
усилий может быть просто утеряно.
Степень разработанности , проблемы. Исследование исторического
фольклора донского казачества требует привлечения широкого круга научной
литературы. История казачества в той.или иной степени отражены в работах
классиков российской исторической мысли Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, С.М. Соловьёва, Н.И. Костомарова. Существует большое количество специальных исследований по истории казачества (В.Д. Сухоруков, А.
. Ригельман, В.Г. Дружинин, А.М. Савельева, Е.П. Савельева Н.И. Краснов, П.П. Сахаров, А. Пивоваров, И.И. Ногин, М.Н. Корчин, А.П. Пронштейн, Н.А. Минников'), Сбор и обработку фольклора донских казаков вели В. Самарцев, И. Кравченко, С. Богуславский, Н. Шилов, Ф. В. Тумилевич, М.А. Полторацкая, Л.С. Шептаев2. Необходимо отметить донских краеведов-энтузиастов Е. Ознобишина, И. Сулина, П. Никулина, И Краснова, И. Тимощенкова и др., которые исследовали станичные архивы, собирали казачий фольклор и помещали свои материалы в донских периодических изданиях3.
С XIX в. интерес к фольклору постоянно растёт. Исследователи начинают выделять в его структуре различные смысловые группы. Первым отделяется от общей массы народного устного творчества исторический фольклор. Уже в среде славянофилов возникали дискуссии по его содержанию и значимости. Проблемы исторического фольклора освещались в работах В.Г. Белинского,
'Сухорукое В.Д. Общежитие донских казаков в XV1I-XVI1I столетия)*. Новочеркасск, 1892; Он же. Историческое описание земли Войска Донского. Новочеркасск, 1903; Он же. Статистическое описание Земли донских казаков, составленное в 1822-32 годах В.Д. Сухоруковым. СПб., 1891; Ригельман А.И. История, или повествование о донских казаках, отколь и когда они начало свое имеют, и в какое время и из каких людей на Дону поселились, какия их были дела и чем прославились и пр. Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. М., 1846. № 3; Дружинин В.Г. Раскол на Дону в ксице XVII в. СПб., 1889; Савельев A.M. Трехсотлетие Войска Донского. СПб.,1870; Савельев Е.П. Средняя история казачества. Ч. И. Новочеркасск, 1916.; Краснов Н.И. Материалы по географии и статистике Взссии. Земля Войска Донского. T.2. СПб., 1863.; Сахаров П.П. К вопросу происхождения вольного донского качества и о первых подвигах донцов в защиту Родины и веры. М., 1910; Пивоваров А. Донские казаки. Новочеркасск, 1892; Ногин И.И. Краткий исторический очерк Донского Края. Новочеркасск, 1914; Корчин М.Н. Донские казаки. Ростов н/Д.: «Возрождение», 1949; Пронштейн А.П. Земля Донская XVIII в. Ростов н/Д.: «Возрождение», 1961; Пронштейн А.П., Минников H.A. Крестьянские войны в России XVII-XV1I1 вв. I донское казачество. Ростов н/Д.: РГУ, 1983.
гСамарцев В. Хуторские игры и гульбища с Бузулука / Донские областные ведомости, 1903. № 120, 121; Кравченко И. Песни донских казаков / Под ред. A.B. Швера. Стишнград: Сталинградское книжное изд-во, 1937; Богуславский С., Шилов Н. Песни Донских и Кубанских каз*ов. М., 1937; Тумилевич Ф.В., Полторацкая М.А.'/ (Сост.) Фольклор Дона: сб. второй. Ростов н/Д, 1941; Шептав Л.С. Древние Традиции разинской прозы // Славянский фольклор, М., 1972.
30знсбишин Е. Цимлянская станица ,'/ Донские областные в^омости. 1875. N 10; Сулин И.М. Станицы по Дону. Краткое описание станиц Области войска Донского /'Донские епархиальные ведомости. 1894. № 7; Никулин П. Народные юридические обычаи донских казако/2-го Донского округа // Донская газета. 1876. № 40; Краснов И. Низовые и верховые донские казаки //Донсие войсковые ведомости. 1858. № 35; Тимощенков И. Общественный быт и юридические обычаи Казанской синицы // Донские областные ведомости. 1873. № 40.
А.П. Бессонова, К.Ф. Калайдовича, П.В. Киреевского, Н.И., Костомарова, Ф.И. Буслаева, A.A. Котляровского, П.И. Вейнберга, А.Н. Веселовского, М.Н. Сперанского, A.M. Астаховой, П.И, Калецкого, В.И. Чичерова, В.К. Соколовой, JI.C. Шептаева, Б.Н. Путилова, Д.С. Лихачева, Л.И. Емильянова, Д.М. Балашова, В.Я. Проппа, С.Н. Азбелева, Ю.И. Смирнова, В.М. Жимрунского, Н.И. Кравцова, А.Н. Лозановой, Л.С. Тороповой и др. В центре внимания исследователей исторического фольклора оказались проблемы этногенеза, вопросы территориальной и временной приуроченности жанра исторической песни.
Большой вклад в изучение культуры донского ( казачества внесли фольклористы Т.С. Бершадская, В.М. Щуров, H.H. Гилярова, A.M. Астахова и Б.Н. Путилов1. В структурно-типологическом аспекте казачья песенная традиция рассматривалась в работах A.M. Листопадова2, Т.В. Дигун3, A.C. Кабанова4, Т.С. Рудиченко5. Особое значение имеют исследования Т.С. Рудиченко6. В своей монографии «Донская казачья песня в историческом
'Бершадская Т. Основные композиционные закономерности многоголосия русской народной (крестьянской) песни. Л., 196!; Щуров В. О региональных традициях в русском народном музыкальном творчестве // Музыкальная фольклористика. Вып. 3. М., 1.986; Гилярова Н. Голос Хопра. M., 2001; Астахова A.M. Былины. Итоги и проблемы изучения. М.-Л., 1966; Путилов Б.Н. Некоторые общие проблемы истории казачьего фольклора // Народная устная поэзия Дона: Мат. научн.-практ. конф. Ростов н/Д., 1963. С. 14-28.
2Листопадов A.M. Народная казачья песня на Дону. Донская песенная экспедиция 1902-1903 гг. С приложением 14 песен в народной гармонизации и карты пути экспедиции // Труды Музыкально-этнографической комиссии. Т.1.М., 1906. С. 159-218.
3Дигун Т.В. О многоголосном строении протяжных песен Северского Донца // Традиционное народное
музыкальное искусство и современность (Вопросы типологии): Сб. тр. Вып. 60. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1982. С. 93 -107.; Она же. Протяжная песня донских казаков: Автореф. дис. канд. искусствоведения. М., 1986.20с. 'Кабанов A.C. К проблеме • сохранения песенной фольклорной традиции в современных условиях // Художественная самодеятельность: вопросы развития и руководства. Сб. тр. Вып. 88 (НИИК). M, 19S0. С.80-
'Рудиченко Т.С. О песенной традиции родинь; A.M. Листопадова (К вопросу о многоголосии казачьей песни) // Традиционное и современное народное музыкальное искусство: Сб. тр. Вып. 29 / Ред.-сост. Б. Б. Ефименкова. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1976. С. 205-225;0на же. Голос в представлениях донских казаков //Голос и ритуал: Материалы конф. Май 1995. М.: ГИИ, 1995. С. 63-66.;Она же. Культурные традиции казаков и жизни городских казачьих обществ // Бытовая музыкальная культура: история и современность: Тез. докл. науч. конф./Отв. ред. A.M. Цукер. Ростов н/Д: Изд-вс РГПУ, 1995. С. 71-74.
'Рудиченко Т. С. По следам экспедиций A.M. Листопгдова // Культура донского края: страницы истории: Сб. науч. тр. Ростов н/Д., 1993. С. Î 50- i68; Она же. Об архаических мотивах в былинном эпосе донских казаков // История и культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: проблемы межэтнических отношений. Сб. науч. ст. Ростов н/Д.: Изд-во РГК им. C.B. Рахманинова, 1999. С. 184-202.
развитии» Т.С. Рудиченко впервые предприняла попытку реконструировать картины мира донских казаков на основе песенной казачьей традиции.
Изучению историко-культурного наследия казачества посвящен ряд современных исследований. Одни исследователи (H.A. Мининков, И.О. Тюменцев В.Н. Королев, М.П. Астапенко, Е.М. Астапенко, A.A. Гордеев, М.А. Рыблова и др.) освещают вопросы ранней истории казачества, другие посвящены изучению истории Донской епархии (C.B. Римский, O.A. Платонов). Обращает на себя тот факт, что в некоторых исторических исследованиях активно привлекается фольклор как источник изучения ментальности казаков. Примером может служить монография М.А. Рыбловой «Донское братство: казачьи сообщества на Дону» (2006).
Однако специальных историографических обзоров по данной проблематике в настоящее время не создано, что автор диссертации попробовал восполнить в настоящем исследовании.
Объектом исследования является традиционная культура донского казачества.
Предмет исследования: исторические сюжеты в фольклоре донского казачества.
Цель исследования: комплексное историко-культурологическое исследование фольклора и выявление особой роли исторической тематики в традиционной культуре донского казачества.
Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач исследования:
- определить роль и место песенного фольклора в культуре донских казаков;
- выявить исторические особенности развития казачьего фольклора и песенного творчества;
- проанализировать процесс сохранности песен исторической тематики в современном казачьем фольклоре;
-рассмотреть процесс распространения произведений авторского творчества в казачьей среде в социальном и культурно-историческом аспектах.
- продемонстрировать связь исторических событий, происходящих на ^ территории Волго-Донского региона, с истоками традиционного казачьего самосознания;
- показать место исторического фольклора в самобытном менталитете казачества. . - ,
Территориальные рамки исследования охватывают территорию исторической локализации донского казачества - Волго-Донской регион. Полевые исследования проводились в Волгоградской, Ростовской и Астраханской областях.
Хронологические рамки исследования охватывают период с сер! XIX до настоящего времени. Исторический фольклор, собранный за эти годы отразил представления казаков о предшествующих эпохах. Хронологически рассматриваются события с XVI до середины XX века, которые в той или иной степени отразили зафиксированные образцы исторического фольклора. Данные хронологические рамки обусловили структуру диссертации. Исследование разделено на части, в которых рассматривается отражение определённых исторических эпох в фольклоре казаков и эволюция самого исторического фольклора.
Методологию исследования составляют хорошо зарекомендовавшие себя как в исторической науке, так и в фольклористике сравнительно-сопоставительный, сравнительно-исторический анализы, описательные и реконструктивные методы. Сравнительно-сопоставительный анализ даёт возможность отделить именно донской исторический фольклор от общерусского. Сравнительно-исторический метод позволяет на основе широкого круга фольклорных образцов выявить общие и самобытные черты исторического фольклора, донского казачества. Поскольку почти все песни, зафиксированные в конце XX веха, имеют не полные поэтические тексты,
метод реконструкции позволяет восстановить тексты и отнести их к той или иной временной эпохе. Характер • работы обусловил необходимость междисциплинарного, синтетического подхода, позволяющего исследовать исторический фольклор комплексно, привлекая достижения культурологии, истории, этнографии, фольклористики. Культурологический анализ позволяет объединить исторические и лингвистические методы исследования.
Источпиковая база исследования. Использованные в диссертации источники по историческому фольклору могут быть разделены на несколько основных видов:
1. Документы ООН: Рекомендации ЮНЕСКО о сохранении фольклора, 1989 г.; Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия в Париже от 17 октября 2003 г.
2. Законодательные акты Российской Империи, Советской власти, современные законодательные акты федерального и регионального уровней по отношению к казачеству1; Постановление Верховного Совета Российской Федерации о реабилитации казачества2. Использовался сборник нормативных документов по вопросам возрождения казачества в Волгоградской области3.
3. Документы центральных архивов. Исследовались фонды Российского Государственного Архива Древних Актов (РГАДА): за XVII век (с 1613 г.) - в Донских делах (ф. 111), за XVI-XVII вв. - в Турецких (ф. 89), Крымских (ф. 123) и Ногайских (ф. 127) делах. Материалы фонда «Донские дела» были опубликованы Археографической комиссией (под редакцией В.Г. Дружинина) в пятитомном сборнике, включившем в себя документы до 1662 г. Часть документов фонда № 111, отражающие события казачье-крестьянской войны 1670-1671 гг., были опубликованы в сборнике «Крестьянская война под
'Государственные акты по вопросам Российского и Донского казачества. В 2-х т. Ростов н/Д.: ООО «Росткздат», 2001.
"Постановление Верховного Совета Российской Федерации о реабилитации казачества // Ведомости съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. ! 992, Лг= 30. 'Сборник нормативных документов по вопросам возрождения казачества в Волгоградской области. Волгоград, 1994.
предводительством Степана Разина». Использовались документы Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ; Ф. 1258) для анализа
рефлексии исторических событий в песенном фольклоре.
4. Документы региональных архивов. Государственный архив Волгоградской области (ГАВО; ФЛ-53). Государственный архив Ростовской области (ГАРО). Архив кабинета народной музыки кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств (АКНМкМФиЭ
5. Неопубликованные материалы фольклорно-этнографических экспедиций с 1989 по 2011 годы (фонограммы, исполнительские- и исследовательские комментарии, нотации), хранящиеся в фондах кабинета народной музыки кафедры музыкального фольклора и этнографии ВИИ им. П.А. Серебрякова, стали основными источниками для написания диссертации. Преподавателями и студентами кафедры музыкального фольклора и этнографии было проведено свыше 70 фольклорно-этнографических экспедиций (ФЭЭ) в 35 сельских районах Волгоградской, Ростовской и Астраханской областей. Неоднократно совершались экспедиции в 23 казачьих района области. Фонд полевых записей составляет порядка 20000 образцов песенного и устного фольклора казачества. Исторический фольклор составляет около 10 % от общего количества песенных образцов. Автор данной работы
являлся участником 35-ти и руководителем 15-ти экспедиций.
Сборники народных песен по донскому фольклору привлекались в основном для изучения репертуара народных певцов. Особой ценностью обладают записи и замечания A.M. Листопадова в коллекционном своде «Песни донских казаков»
1 Листопадов A.M. Песни донских казаков: В 5 т. / Под общ. ред. Г.П. Сердюченко. М„ 1949-1954.
Научная новизна исследования. В работе впервые раскрыты возможности исторического фольклора донских казаков как источника информации, отражающей отношение казачества к наиболее значимым событиям в истории России, о самобытности и особенностях казачьего менталитета. В диссертации систематизирован эмпирический материал, история собирания, издания и изучение исторической песни южнорусского региона, выявлены тематические разновидности, локально бытующие сюжеты исторического фольклора. В источниковедческий оборот введен значительный пласт исторических песен, записанных в фольклорно-этнографических экспедициях с 80-х годов XX до настоящего времени. Впервые применяются источниковедческие и культурологические методы в рассмотрении региональной исторической песни как одной из важнейших составляющих нематериального культурного наследия региона.
Положения, выносимые на защиту:
1. Исторический фольклор донских казаков, принадлежащий к южнорусскому региону, как совокупность произведений данного жанра и их вариантов может рассматриваться в качестве исторического источника.
2. Исторический фольклор донских казаков даже при выявлении искажений и анахронических элементов сохраняет общую оценку исторических лиц и событий с позиции социальных слоев, которым он принадлежит.
3. Общность исторических судеб великорусского народа и казачества предопределило общие сюжеты трактовки событий и их оценки в народной песне.
4. Эволюция исторического фольклора в XX веке привела к значительньм изменениям в его идейном содержании, что связанно с трансформацией общественного сознания носителей фольклора. Вместо старинной казачьей песни на первый план выходят военные песни советских поэтов и композиторов.
5. Исторические песни донских казаков - один из древнейших жанров фольклора, претерпевший длительную эволюцию и сложившийся в идейно-
художественную и духовно-эстетическую систему.
Теоретическая и практическая значимость работы. Данное исследование может быть полезным в практическом решении проблем изучения прошлого, позволяет внести уточнения, касающиеся народных взглядов на исторические события и роли личности в них. Материалы могут быть использованы фольклористами, этнографами, культурологами, историками, что может значительно поднять интерес к истории донского
казачества и всего южнорусского региона.
Полученные результаты исследования внедрены в учебный процесс кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств им. ПА. Серебрякова. Они легли в основу курса лекций по предметам: «Народное музыкальное творчество», «Сценическая подготовка и режиссура народной песни», «Методика собирания и расшифровка записей народной музыки», «Текстология» и др.
Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на конференциях международного (г. Волгоград, 2007, 2010,2011; Саратов 2010; Тамбов, 2011) и межрегионального (г. Таганрог, 2003; г. Волгоград, 2004) уровня. По материалам диссертации опубликовано двенадцать статей, три из которых опубликованы в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, включённых в перечень периодических изданий ВАК РФ. Автором выпущено
два сборника народных песен Волгоградской области.
Структура работы подчинена решению основных целей и задач данного исследования, состоит из введения, трех глав, семи параграфов, заключения,
списка литературы и приложений.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, её научная новизна, определяются объект и предмет исследования, формулируются цели и
задачи работы, характеризуется научное состояние изучаемых проблем, излагается теоретическая и практическая значимость результатов работы.
Первая глава - «Культурологические подходы к исследованию фольклора» - посвящена анализу историографических и источниковедческих проблем в исследовании избранной темы. В первом параграфе - «Проблемы изучения традиционной культуры и фольклора донского казачества» -автор подчёркивает, что традиционная культура представляет собой общий интегратор всех сторон жизни определенного этноса. Именно она выработала универсальные образы, символы, идеи, способные выразить целостность мира. Эти универсалии тысячелетиями накапливали, наслаивали в себе разные смыслы и способность развивать их дальше. Проблема взаимодействия культуры и общества, культуры и истории одна из самых актуальных в современной науке (П.С. Гуревич, B.C. Поликарпов, A.C. Панарин). Необходимость осмысления закономерностей культурного процесса требует исследовать историю через культуру, через совокупный духовный опыт человечества, передаваемый от поколения к поколению.
Для решения задач, поставленных в диссертации необходимо выявить современное состояние науки в области изучения традиционной культуры донского казачества, подходы к определению места и роли фольклора в нематериальном культурном наследии. В этой связи автор анализирует «Международную конвенцию об охране нематериального культурного наследия» (17 октября, 2003г.)'. Диссертант подчёркивает, что трактовка понятия «традиционная культура», предложенные в документах ЮНЕСКО очень близка к существу понятия «народная культура». Данный подход в анализе традиционной культуры донского казачества в современной науке достаточно активно разрабатывается (Н.И. Бондарь, 2002; В.А. Бахвалова, 2009;
1 Международная конвенция об охране нематериального культурного Наследия. С.2. http:www.librarium.i
Я.А. Пономарев, 2011). Обращается внимание на тот факт, что в «Рекомендациях ЮНЕСКО о сохранении фольклора» (1989) фольклор рассматривается как синоним понятия традиционная народная культура.
Особенности культуры казачества на сегодняшний день достаточно хорошо изучены. Большая работа, проведённая историками, этнографами, фольклористами, нашла отражение в двухтомнике «Очерки традиционной культуры казачества России» (2002; 2005). В нём рассмотрены проблемы формирования различных групп казачества, традиционные формы хозяйствования, поселения, жилища и одежды, традиционная обрядность и т.д. В целом, можно сказать, что на сегодняшний день достаточно хорошо изучена материальная культура казачества, собран огромный материал по духовной и художественной культуре. Появились обобщающие работы по проблемам происхождения и социокультурной специфике донского казачества (М.А. Рыблова, 2006), по истокам и самобытности его самосознания (Т.С. Рудиченко, 2004). Однако, специальных исследований посвященных изучению исторического фольклора донского казачества крайне мало. Именно, казачий фольклор, по мнению диссертанта, отличается глубоким историзмом в описании, оценке важнейших событий в истории России.
Во втором параграфе первой главы - «Исторический казачий фольклор как часть нематериального культурного наследия» - автор, анализируя эволюцию жанра, отмечает, что изначально термин историческая песня относился и к былинам и к историческим песням. А.П. Бессонов попытался разделить их на два самостоятельных жанра. Ему же приписывается введение в научный обиход понятия "историческая песня". Былина фактически дала начало новому жанру - исторической песне. Былины и ранние исторические песни XIII - XVI веков имеют сходные художественные приемы, используют одни и те же эпитеты, символы, сравнения, поэтические формулы и мотивы. Для исторического эпоса характерны свои образы и приемы их характеристики,
сюжеты, мотивы, композиция. В то же время все это определяет та действительность, которая изображается в произведении1.
Диссертант подчёркивает, что в «Донской исторический фольклор» включаются произведения устного народного творчества/ родившиеся в казачьей, среде и отразившие исторические события непосредственными участниками которых являлись казаки. Основой для исследования стали многочисленные сборники донского фольклора. Первые записи исторических песен были сделаны в 1618—1620 г. в Вологде или Архангельске по просьбе известного филолога и путешественника Ричарда Джемса, находящегося в составе английского посольства Джона Мерика в Россию. В 1852 г. эти записи были обнаружены в записной книжке Джеймса и опубликованы в Известиях Академии Наук. Ф.И. Буслаев считал, что песни, записанные для Ричарда Джеймса, - лучшие русские исторические песни XVII века2.
В XVIII и XIX веках выходят сборники, посвященные только исторической песне: И.А. Худяков «Сборник великорусских исторических песен» (1860), В.Ф. Миллер «Исторические песни русского народа XVI - XVII вв.» (1915), А.Н. Лозанова «Народные песни о Степане Разине» (1928) и «Песни и сказки о Разине и Пугачеве» (1935) и др. Уже в советское время Институт русской литературы АН СССР начинает издавать целую серию монументальных сборников по историческим песням XIII - XIX вв. Активное участие в подготовке этого уникального проекта приняли Б.Н. Путилов, Б.М.' Добровольский О.Б. Алексеева, Л.И. Емельянов, В.В. Коргузалов, А.Н. Лозанова, Л.С. Шептаев, Э.С. Литвин и др.
1 Соколова В.К. Изображение действительности в разных фольклорных жанрах (на примере соотношения преданий с историческими песнями и былинками) // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. XX. Л., 1981. С. 36.
2 Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI — ген. XVII веков. М., 1987. С.536; комментарий к песне см. на с.616.
Первым систематизировал и дал комментарии к историческим казачьим песням А.М. Листопадов. В многотомном собрании «Песни донских казаков» автор помещает 159 исторических'песен, кроме того помещает 17 песен под рубрикой «Песни Советского Дона». Хотя А.М. Листопадов и не относит их к историческим песням, однако, по мнению диссертанта, прошедшие 60 лет позволяют это сделать. В комментариях к песням анализируются источники поэтического теста, исторические события, описанные в песне, приводятся варианты песен.
Основной фундамент настоящего исследования составили неопубликованные песни исторической тематики, собранные в фольклорно-этнографических экспедициях студентами и преподавателями кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств им, П. А. Серебрякова, под руководством автора диссертации.
Таким образом, имеется достаточно обширный круг литературы и источников позволяющий исследовать проблему отражения в фольклоре
донского казачества исторических событий, их интерпретаций и оценок.
Вторая глава диссертации — «История России в фольклоре донского казачества: сюжеты, герои, интерпретации» - посвящена анализу конкретных образцов исторического казачьего фольклора. Особенность этого исторического источника, подчёркивает диссертант, состоит «вовсе не в том, что здесь фиксируются реальные факты, а в том, что песни отражают в форме конкретно-исторических сюжетов реальные политические конфликты характерные для данного исторического момента и . важные для народа»1. Историческим песням донских казаков, в .отличие от общерусских, свойственна более точная передача исторических фактов, характеров исторических героев, оценка социальных противоречий и т.д.
1 Путилов Б.Н. «Русский историко-песенный фольклор XIII—XVI веков». М., 1960. С. 8.
Богатство и разнообразие исторического фольклора казаков связано с тем, что не было ни одной войны на территории России или за рубежом, не одного крупного народного восстания, социального конфликта, где бы не принимали участие донские казаки. Впечатления. об этих исторических событиях казаки бережно сохраняют в своей памяти.
В первом параграфе второй главы - «Фольклорные интерпретации исторических образов российских монархов в творчестве донских казаков» - на материале донского казачьего фольклора прослеживается отношение «вольных людей» к русским царям и власти в целом. В результате анализа и классификации образцов фольклора, диссертант выявляет, что в казачьем народном творчестве сохранились образы таких царственных особ, как Иван Грозный, Алексей Михайлович, Петр I, Александр I и Николай II. В фольклоре зафиксированы устойчивые народные представления о роли в истории этих исторических персонажей, сформировано отношение к ним казаков. Эти представления сохранялись и передавались через фольклорные тексты от поколения к поколению.
Автор, обращает внимание на следующую закономерность: начиная с XVI века, исторические песни складываются в тематические циклы, посвященные определенному историческому лицу или историческому событию. Одним из первых сложился цикл исторических песен об Иване IV Васильевиче (Грозном). Особое место в фольклоре занимает история осады и штурма Казани, в котором принимали активное участие казаки